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苗族六月六有哪些习俗活动（六月六苗族传统节日）

来源： 最后更新：23-07-04 10:05:45

文章目录：

1、苗族六月六有哪些习俗活动

2、六月六 天贶节的习俗 有哪些活动呢

3、哈尼族六月节的习俗活动有哪些

4、壮族六月节怎么过 习俗活动有哪些

5、不同地区的六月六有哪些习俗？

6、猜你喜欢：

1、苗族六月六有哪些习俗活动

苗族祭祀祖先的传统节日在每年的六月初六，这一天当地人主要以食狗肉为主。那么接下来就由本期老黄历来为大家介绍苗族节日六月六的相关历史及具体习俗吧！且随小编一起来看看吧！

“六月六”是苗族祭祀祖先的节日。每年农历六月初六这一天，黔南苗族要过这个民间传统节日。

历史起源

明末时期，当地的格多苗寨卢谷昌和阳九寨廖谷捶，两位精通医术的老人，因不满官军的欺压，在农历六月初六这天邀约众村民以上山采药为名，到当地早几山商议起义，后因不明原因起义未遂。两位药王和头领去世后，1647年农历六月初六，柳天成、卢恒德两位苗族领袖聚众起义获得成功。为纪念这几位苗族英雄，每年农历六月初六这天，苗族同胞都要到格多寨后山罩子山进行群众集会，逐渐演变成为现在的苗族六月六活动。

起源传说

另外，关于苗族六月六，泛腊耳山苗区（铜仁、松桃、凤凰、花垣、秀山等地）有苗族青年天灵射杀皇帝的传说，这个传说与《苗族文学史》中的《田螺相公》内容完全相符。

传说苗族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到京城，修炼到功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。谁知老母半夜后簸米，不经意拍响簸箕，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙爬上将军山(山在贵州松桃、铜仁、湖南凤凰的交界处大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰（至今该地有两座高度一致的平顶山），弯弓对准北斗星连射三箭。

三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝此时登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身冷汗。皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵因此被害，据说被害这天是六月六日。

都匀苗族六月六习俗活动

每逢六月六，都匀苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈祷吉祥，祈祷幸福，祈祷未来和希望。

都匀苗族六月六在历史上曾几次改变过活动的地址，最早在罩子山，晚清搬到羊亚苗寨举办过，然而当时“六月六”主要以食狗肉为主，当地苗族认为杀狗食狗肉是破坏“龙脉”，这时期母鱼村是国民党的训马场，马场主向格多寨老谷往抓要求放到马场举办，经协商准许，所以民国二十年(1931年)就移到母鱼村柳树溏坡上举行。

1994年和1995年两次到格多寨对面“摆了”山上举办，2009年移到新场村举行一次。历年母鱼村柳树溏六月六活动，主要以赛马斗牛为主，吃方面是在原生态山坡上“蹬汤锅”，很有特色；格多苗寨，也就是新场这边也常自办活动，有祀桥、唱苗歌、跳苗舞、苗族婚礼展演等丰富多彩的内容。

2、六月六 天贶节的习俗 有哪些活动呢

天贶节又被称为是姑姑节，在天贶节的这天有很多习俗活动，那么在天贶节的时候有哪些习俗活动呢？接下来就跟随本期的农历节日大全一起来看看吧！

天贶节的习俗活动

回娘家

汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到汉族民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。

女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月六，请姑姑”，因此，妇女回娘家是天贶节的重要内容。

此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。

吃新

对于中国长江以南不少农村地区，在农历六月初六这一天，有“吃新”的习俗。因为南方天气热，宜栽双季稻，一般早稻在农历六月初六就会收割，并能吃到新米。所以一般农民都怀着喜悦的心情，杀鸡、宰猪摆酒宴，并煮上刚收获的新米饭，以示庆贺丰收。

庙会

在中国甘肃省兴隆山一带，汉族人于每年农历六月初六举办庙会，连续三天集会。此间，道师、阴阳聚集诵经，三日之中，朝山行香、顶礼诸神的诵经声和乐声，回荡山谷。牵羊端盘，祈福消灾的善男信女和观经群众，尾随诵经乐队之后，络绎不绝。

少妇们虔诚地围跪在阴山之巅的太白泉边，伸臂入泉，摸取泉中的石子，并用红布包裹，小心翼翼地珍藏入怀中，口中念到：“太白诗仙，赐我一子！”老人们攀登到鸿雁阁，察看阁地上的鸿毛，以鸿雁增加的成数，判断来年何种谷物丰收。这是据传说，每年鸿雁南归返北时，雁阵都得从鸿雁阁的洞窗中长鸣穿过，并要用嘴拔下自己的一根羽毛，扔到阁内，向地神报数。其羽毛数量增加，才是个好兆头。

猫狗洗浴

农历六月初六，很多地方人们就将自家的猫狗投入到池塘河滨，洗除它们身上的跳蚤、灰尘，俗称“六月六，猫狗要洗浴”。另外，家家户户曝晒衣物，以防霉蛀。

此外，在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六，又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。

晒书

关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在汉族民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。

河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。

在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。

求平安

一年四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，因此在农历六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技，农历六月六必为大象沐浴。在汉族民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。

除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术剪纸在中国北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这些人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。

此外，在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六，又是汉族民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。

北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东汉族民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地汉族民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。

六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神，同时也利用各种巫术手段驱虫。

在西南少数民族地区，六月六前后普遍过火把节。从传统看，它似乎起源于南诏内部的王权之争，其实与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。

3、哈尼族六月节的习俗活动有哪些

哈尼族在东南亚被称为阿卡族，我们中国的哈族主要分布在云南元江和澜沧江之间；那么哈尼族六月节的习俗活动有哪些呢？接下来就由老黄历来为大家介绍哈尼族的传统节日六月节的习俗，一起来看看吧！

六月节，哈尼语叫“苦渣渣”节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样菜：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。

过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。除妇女外，全家大小和客人一起围坐在一起喝水酒、吃美味、唱“哈巴”歌。不同的节日，有着不同内容的“哈巴”：过年，就唱过年的来历；盖房子、就唱房子怎么盖，最先在这里盖房子的老袒公是谁；结婚，哈巴歌手就告诫新郎和新娘应当如何相爱，如何生儿育女。还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等。

每当节日到来，又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，象洁白娇艳的白杜鹃，飘落在树荫下，忽闪在绿茵里。小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上留连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。片刻，绿茵中，岩壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。

“阿茨”有别于“哈巴”情歌，是只适合在山上在这种场合唱的歌。如果是一般询问和“考试”可大声地唱，如是情话，就只凑着对方的耳朵慢慢地说，不能让别人听去了。

哈尼族六月节传说

关于六月节的来历、哈尼族民间传说，在远古时代，哈尼族崇拜一个“神爷”名叫威咀，每年五、六月间，他都要到各山寨巡视，看看人、牲畜和庄稼，给人们带来幸福，为了表示对威咀的虔诚，哈尼人扛夹秋千，给他做骑的“白马”。采回松枝、青草、皮菜、筹办丰盛的饭菜和马料，迎接他进寨，并架起飞转的“磨秋”，以驱害除邪，保护山寨的安宁。从此世代相传，逐步演变成为哈尼族的民族节日。

哈尼族六月节，稻谷刚栽下不久，正在发青，人们稍有空闲，一般选择属虎或属牛日开始过节，时间2至3天。

第一天由龙头指派年青力壮的小伙子上山砍两棵质地坚硬的树和一些藤条，准备修复磨秋，每家每户还要凑上一些旧谷草翻盖秋房（一种供娱乐用的简易房子）。

第二天再派两人到其他寨子买一只大水牛，小伙子们在龙头带领下在磨秋志杀水牛，牛肉和牛血每家都平均分一份，杀完牛后，龙头带领小伙子们修复磨秋，换上新磨秋，龙头拴好藤条，在没举行祭祀仪式之前，任何人不得随意荡磨秋。妇女们则在家中舂粑粑，准备过节的物品。

第三天一大早，不管天晴还是下雨，龙头首先在家中祭祖，祝全村平安无事，无灾无害，并和其他的小龙头把各自做好的酒菜端到磨秋场上祭祖先，祝全村人幸福吉祥，快乐安康。再到田里祭田，祝粮食丰收、家畜兴旺。祭祀仪式结束后，龙头解开拴在磨秋上的藤条，人们开始荡磨秋，尽情唱歌，跳罗昨舞，直到太阳落山。

4、壮族六月节怎么过 习俗活动有哪些

每年的六月初一是壮族人民的传统节日“六月节”，同时民间也有人称这一天为“六郎节”、“七郎节”。那么壮族人民到了六月节怎么过的呢？又有哪些习俗活动呢？且随少数民族的节日一起来看看吧！

农历六月初一是壮族一年一度的六月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一）又叫过小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同称谓。相传，壮族首领农智高从敌人重围突破出来后，六月里经过的地方在六月过节，七月里经过的地方在七月过节。宋朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。壮族人民于是把六月节称为六郎节。七月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的民族英雄。

文山州境内壮族侬支系一年一度最为隆重的节日——“六月节”是在农历六月初一举行。节日期间，三天不做任何农活（和春节一样），村村寨寨、家家户户宰牛杀鸡、做五色糯米饭，进行祭祀活动，极为热闹、欢快。届时，一般按族规规定，酒肉饭菜备办就绪之后，先由寨主在村头祭献壮族首领农智高，尔后各家各户可在门前摆上竹榻祭献、祈祝祷。

这天晚上，还要举行扫除“杨鬼”的活动。以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼，敲锣打鼓，由“仆摩”念咒语进行驱赶。在某些壮族村寨还举行隆重的体育运动，如：抢花炮、打篮球、赛马等等。在这一天，壮族妇女染五色糯米饭，互相比较所染的颜色，看谁的颜色最鲜艳。第二天以后还要将自己所染的五色饭背到娘家拜年，其表达的意思和春节差不多。

5、不同地区的六月六有哪些习俗？

我们有五十六个民族，而五十六个民族也有不同的文化差异和风俗习惯。农历“六月六”又称“天贶节”、“洗晒节”等等，在这一天不同的民族就会有不同的民俗习惯。

接下来就让我们一起来看看不同的地区的六月六有什么习俗吧！

不同地区的六月六

汉族的六月六

天贶节

六月六还被称作“天贶节”（贶，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。

又有说天贶节起源于宋代颍州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。第三年，他果然当了皇帝。为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。但随着时光久远，这一节日逐渐泯灭了，代之而起的是“晒伏”，在民间，讲究实用的百姓，利用这天的好太阳，晒衣服被褥等用品，防止霉烂，所以也叫晒霉。

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