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大熊星资料介绍，看大熊座的历史渊源

来源： 最后更新：24-01-01 09:48:18

文章目录：

1、大熊星资料介绍，看大熊座的历史渊源

2、历史渊源久远的南昌话

3、“扎恩达勒”的历史渊源及简介

4、历史渊源久远的漳州方言

5、湖州茶文化的历史渊源

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1、大熊星资料介绍，看大熊座的历史渊源

大熊座无疑是北方天空中最醒目、最重要的星座，古往今来各国的天文学家都很重视它。我们常说“满天星斗”，可见中国人简直把北斗做为天上众星的代名词了。那么来大熊座看看看大熊座的历史渊源是怎样的？

星座简介

观测特点

在地球上不同纬度的地区，所能看到的星座是不一样的。在北纬40°以上的地区，也就是北京和希腊以北的地方，一年四季都可以见到大熊座。不过，春天，大熊座正在北天的高空，是四季中观看它全貌的最好时节。

大熊座全天面积为第三，仅次于长蛇座和室女座。由于北斗七星（从大熊座α到大熊座η，除去大熊座δ是三等星外，另外6颗星均是2等以上的亮星）的存在，大熊座可能是全天最着名的星座了。北斗星的头两个星α和β，对于找到北极星具有指示作用，这两星的连线直接指向北天极。

勺柄的第二颗星（大熊座ζ）实际上是聚星，通过肉眼我们就可以看到一个4等的伴星alcor。通过小型望远镜我们还可以看到靠近大熊座ζ的另外一颗星，它也是4等星。而实际上这3颗星又各是一个双星系统，因此，这是一个六星系统。另一个有趣的是大熊座ξ，这是一个由两个黄色恒星组成的双星系统，彼此间以60年为周期进行运动。该座有两个旋涡星系：8等m81和9等的m101。

外形特点

在中国古代，把大熊星座中的七颗亮星看做一个勺子的形状，这就是我们常说的北斗七星。η、ζ、ε三颗星是勺把儿，α、β、γ、δ四颗星组成了勺体。

其实，观看大熊座时，勺子的形状比熊的形象更容易被看出来。勺子一年四季都在天上，不同季节勺把的指向有变化，恰好是一季指一个方向，用古人的话来说就是：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。远古时代没有日历，人们就用这种办法估测四季。当然，由于地球的自转，必须是晚上八点多才能看到这一现象。

研究历史

大熊座无疑是北方天空中最醒目、最重要的星座，古往今来各国的天文学家都很重视它。我们常说“满天星斗”，可见中国人简直把北斗做为天上众星的代名词了。

中国古代天文学家给北斗七星的每一颗都专门起了名字，而且还特别把斗身的α、β、γ、δ四颗星称做“魁”。魁就是传说中的文曲星，古代，它是主管考试的神。在科举时代，参加科举考试是贫寒人家子弟出人头地的唯一办法。每逢大考，会有很多举子仰望北斗，默默祷告，希望能够高中。

2、历史渊源久远的南昌话

南昌地区所使用的方言南昌话通常指的就是赣语，属于汉语八大语系之一。虽然南昌话是中国方言中流砥柱的存在，但是随着时代的发展，地方方言也渐渐被普通话所代替，慢慢退出了南昌文化的舞台。下面就让我们一起去看看历史渊源久远的南昌方言吧。

南昌话即南昌赣语，是赣语中具有代表性的一支。广义的南昌话则被称为赣语昌都片，真正意义上的南昌话只局限在南昌市区及南昌县管辖的地区，而不包括南昌市管辖的其他县。

南昌话是赣语昌都片的一种方言。由于赣语内部的复杂性，真正意义上的南昌话只局限在南昌市区及南昌县管辖的地区，而不包括南昌市管辖的其他县。而作为赣语的代表，赣语昌都片主要分布在江西赣江下游及鄱阳湖的北部和西北部地区，包括南昌市、南昌县、新建、安义、永修、修水、武宁、德安、星子、都昌、湖口、奉新、靖安以及湖南的平江，共14个县市。

从南昌建城算起，南昌话应该有2000多年历史了；就算是从两宋时期赣语人文格局形成算起，南昌话也有近千年历史。自上古至有周一代，江西一直都是三苗的活动地带。周朝的春秋战国时期，江西开始有古百越人聚居。这段时期赣地先后隶属吴、越、楚的统治，其居民自当是使用古越语和古楚语。

秦汉以后，中原对江西进行了多次大规模的移民，中原的汉语和本地的吴语、楚语互相接触、互相融合，赣语遂逐步形成。南昌建成于汉末，公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城。史料表明当时豫章郡的人口规模位列全中国第四。古赣语在吸收中原汉语的过程中，本身的语言特点也就逐渐成型。

随着时代的变迁，街头巷尾说南昌话的人却越来越少。有些中小学校，孩子们的普通话说得十分标准，南昌话却几乎一句都不会说。

江西科技师范大学语言文字研究所所长、江西省语言学会副会长黎传绪认为，南昌人不会说或说不地道南昌话的主要原因，是人们对方言的认识普遍不正确：“很多人认为南昌话土，说南昌话是没文化、没修养的表现。此外，普通话的推广也在一定程度上挤压了方言的生存空间。”

南昌市职工科技大学中文专业教授、南昌市社科联社会科学（语言组）专家组组长邵百鸣表示，影响方言意识强弱的原因很复杂，但最重要的有两点，一是方言使用的社会环境，二是方言使用的个人习惯，而前者往往决定后者。社会环境包括了影响方言意识的所有社会因素，如方言区的政治、经济、文化等，可以根据方言区使用人数的多少和政治、经济等因素的强弱，将方言分为强势方言和弱势方言。

与部分其他方言相比，南昌话属于弱势方言，因此，在全国上下大力推广普通话的背景下，青少年不太使用南昌话是必然现象。

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3、“扎恩达勒”的历史渊源及简介

达斡尔人民能歌善舞，在他们的历史的发展过程中创造出具有独特的达翰尔族文化个性的音乐。在丰富多彩的民间音乐文化中，“扎恩达勒”就是其中的重要组成部分。它也是最能反映达斡尔族文化的一个部分。

达斡尔族的民间歌曲体裁可划分为歌曲“扎恩达勒”、民间歌舞“哈库麦”、萨满歌曲“雅德根伊若”和说唱音乐“乌春”四种形式，其中以扎恩达勒最为着名。它最直接的反映了达斡尔族鲜明的民族特色和独特的艺术风格，是达斡尔族音乐中一颗璀璨的明珠。

达斡尔族的“扎恩达勒”产生在遥远的年代，据史料

4、历史渊源久远的漳州方言

语言是标志这一个文明是否确立，如今虽然我们处于同一片土地上，讲着同样语言，但是在历史上受地域，信息和交通等条件影响，进而出现地方方言。在漳州地区通行的方言多是在漳州文化的基础上发展的。

1、漳州闽南语，唐朝陈元光所率开漳将士大部分来自中原，他们通用中原的河洛话，亦称河佬话；故早期戍守闽粤的中原府兵后裔也自称为“河佬”。他们入闽后大都屯居福建沿江、沿海平原地带。

随着众多开漳将士后裔陆续自闽南播迁开去，河洛话（即闽南话）成了中原南下的群体标志——早期播迁入粤者称为

5、湖州茶文化的历史渊源

湖州是一座具有2300多年历史的江南古城，湖州不仅富甲天下，且具有极好的人文环境，是酝酿茶文化的沃土。湖州曾被称为是“唐代中国东部茶都”，就算是到了现在的经济时代，湖州的茶文化也是文化气息大于商业气息。小编带你一起来了解下湖州文化中，湖州茶文化的历史渊源。

湖州茶文化的繁荣有四大历史因缘：

一是诗僧皎然介入茶事，成为著名茶僧，并引禅入茶，体悟“茶禅一味”的境界，率先提出“茶道”的概念，打造了中国茶道的第一块奠基石；

二是陆羽移居湖州，更多地从“形而下

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