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唾面自干是什么意思出自哪里（唾面自干是谁说的）

来源： 最后更新：23-05-24 12:17:05

文章目录：

1、唾面自干是什么意思出自哪里

2、毕万昌大是什么意思 出自哪里

3、不成功便成仁是什么意思？出自何处

4、老而不死是为贼是什么意思出自哪里

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1、唾面自干是什么意思出自哪里

中国有五千年的历史，在历史长河中，我们有许多绚丽的文化瑰宝，比如诗词歌赋，绘画瓷器等，而成语也是我国文化的重要一环。那么本期民族文化就带大家了解一下，唾面自干是什么意思出自哪里吧。

唾面自干的释义

唾面自干指别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。原指要学会隐忍，现一般用于讽刺过度容忍。

唾面自干的出处

唾面自干出自《新唐书》，在刘殐的《隋唐嘉话》中也有提及。

唾面自干出处原文

娄师德其弟守代州刺史，辞之官，教之耐事。师德：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以全先人发肤？”其弟跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧。”师德忧：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，当笑而受之。”

唾面自干出处译文

娄师德胸怀宽广，尤其以能够忍让而青史留名。有一年，他的弟弟被任命为代州刺史，上任前来到哥哥位于洛阳的家中，向其辞行，并询问哥哥还有没有什么要交代的。娄师德语重心长地说：“我已当了宰相，现在你又要担任一方大员，荣宠至极，必定有人嫉恨我们。要免受其害，我们遇事一定要学会忍耐。”他的弟弟马上跪在地上说：你放心，就算有人往我脸上吐唾沫，我一定会自己擦干净，决不为此和人计较。”没想到，娄师德认为弟弟这样做仍不行。他再三告诫弟弟：“别人发怒后把唾沫吐在你的脸上，你一擦了之，他的怒气仍不会消，一定继续嫉恨你。要我看，别人往你脸上吐唾沫，你自己不要擦掉，应该让它自然干了才是。”

“唾面自干”原指要学会隐忍，但后世逐渐以“唾面自干”形容受了侮辱，不加反抗，讽刺这种过度容忍、逆来顺受、委曲求全的懦弱心态。

2、毕万昌大是什么意思 出自哪里

春秋战国时期，由于战乱频繁，所以一个家族的兴衰盛亡并不是固定的。有家臣杀主上当上国君的故事，也有三家分晋的故事。一个人的发展结果不仅仅要靠个人努力，还要靠历史的进程。毕万昌大是出自春秋时期的成语，它讲述的是什么呢？下面由民族文化来为您解析。

毕万昌大的意思

毕万昌大的典故指人后辈发扬，繁盛昌大。

毕万昌大的出处

毕万昌大的典故出自《左传》，其内容讲述了魏国的先祖毕万的人生经历，以及魏国起源的故事。《左传·闵公元年》：“初，毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖（周大夫）占之，曰：‘吉。屯固、比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易。合而能固，安而能杀，公侯之卦也（总之：屯、比两卦卦象主有车马，有土地，有兄的帮助，有母的覆育，有群众的归附，又有足居之地，因此论定是“公侯之卦”）。公侯之子孙，必复其始（毕万是毕公高之后，将复为诸侯）。’”

毕万昌大的典故

春秋时，晋献公灭掉魏，把魏地赐给大臣毕万。毕万是周文王庶子毕高公的后代，在毕万时期，毕国因被西戎所灭，毕万只得一路逃亡来到了晋国，后来成为了晋献公的护卫。太卜郭偃听闻毕万被封在了魏国，就对申生说道：“毕万此番受封，将来恐怕会成为晋国的威胁。”申生不解的问：“你凭什么如此判断？”郭偃回答说：“万是满数，魏又象征巍峨高大，魏万（毕万）如今两样兼得，那就预示着他的后人将统治‘万民’，万民又是诸侯的象征，这就说明毕万的后人定然昌盛。”这就是“毕万昌大”的典故，后来毕万的子孙果然取代了晋国并建立了魏国，成为诸侯之列，毕万也因此成为魏国最初的创始人。

3、不成功便成仁是什么意思？出自何处

中国汉字博大精深，总是会让任何一个字在任何一句话上，体现出不一样的意思，这也因此有很多传统文化得以传承，不成功便成仁这句话，相信大家都有听过，只是它的出处和意义可能还有人不了解，让我们一起来看看吧。

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不成功便成仁是春秋战国时期出自《论语》的一句谚语。意为如果不成功，那么便成全仁。

“仁”的解释

简单地说，“仁”就是仁德。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁

4、老而不死是为贼是什么意思出自哪里

我们时常会在影视作品或者小说中看到“老不死”三个字，而这个词语原句是“老而不死是为贼”，这句话虽然好了解，但含义就没有那么简单。那么本期民族文化就带大家了解一下，老而不死是为贼是什么意思出自哪里吧。

老而不死是为贼的释义

老而不死是为贼，是责骂老而无德行者的话。

老而不死是为贼的出处

老而不死是为贼的出自《论语》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”

钱穆《论语新解》中的记载

原壤：鲁人，孔子之故人。

夷俟：古人两膝着地而坐于足，与跪相似。但跪者直身，臀不着踝。若足底着地，臀后垂，竖膝在前，则曰踞。亦曰蹲。臀坐地，前伸两脚，形如箕，则谓箕踞。夷即蹲踞。古时东方夷俗坐如此，故谓之夷。俟，待义。夷俟，谓踞蹲以待，不出迎，亦不正坐。

无述：述，称述义。人在幼年，当知逊悌。既长，当有所称述以教导后进。

老而不死：此等人，无益于世，老而不死，则是偷生。相传原壤习为吐故纳新之术，从事于延年养生之道；恐因《论语》此言而附益之。

是为贼：贼，偷生义。

叩其胫：膝上曰股，膝下曰胫。以其踞蹲，故所叩当其胫。此乃相亲狎，非挞之。

今按：礼度详密，仪文烦缛，积久人厌，原壤之流乘衰而起。即在孔门，琴张、曾晳、牧皮，皆称狂士。若非孔门讲学，恐王、何、嵇、阮，即出于春秋之末矣。庄周、老耼之徒，终于踵生不绝。然谓原壤乃老氏之流，则非。

老而不死是为贼的白话翻译

原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。

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