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北京以外的胡同，天津大胡同是哪个区

来源： 最后更新：23-05-20 04:11:12

文章目录：

1、北京以外的胡同，天津大胡同是哪个区

2、令人怀念的老北京胡同文化

3、胡同里的北京国子监街门票多少钱

4、上海与北京的区别，弄堂和胡同的区别

5、砖塔胡同，北京最古老的胡同

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1、北京以外的胡同，天津大胡同是哪个区

除了北京的胡同比较出名意外，其实在全国各地还有大大小小不一样的胡同。每个胡同都会有不一样的历史故事。本期胡同文化，小编想跟你聊聊北京以外的天津大胡同，听说它在很早前说一个商业街市。那么是在哪个区呢？一起来看看吧！

天津自明初设卫以来，一直是通衢大邑，人杂五方，素称“畿南花月无双地，蓟北繁华第一城”。因而衣食住行，风月繁华，无不竞奢糜丽。天津清代诗人有诗句：“繁华要数估衣街。”估衣街，现仍存在，地处红桥区北门东。为昔日集中出售服装之所，反映了天津服装行业的鼎盛局面。

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2、令人怀念的老北京胡同文化

在众多的老北京文化中，有一个令人觉得怀念、温暖、温馨的地方，那就是胡同。相信老北京的胡同很多人都知道，它集中了近代西洋建筑的精华，行走其间，令人心生怀旧之情。下面的城市文化为大家带来令人怀念的老北京胡同文化，一起来看看吧。

北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米胡同里的建筑几乎都是四合院四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛不少胡同里的一片砖一片瓦都有几百年的历史了。

胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。胡同原为蒙古语，即小街巷。由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同;有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。北京最长的胡同就是东西交民巷，全长6.5公里;最短的一尺大街，长不过十几米，最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅0.7米，稍许胖点的人得屏住呼吸才能通过。在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。

胡同的来源

根据史料记载，胡同一词最初见于元杂曲。元代杂曲名家关汉卿的《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”的台词。

北京老胡同

根据史料记载，胡同一词最初见于元杂曲。元代杂曲名家关汉卿的《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”的台词。元杂剧《沙门岛张生煮海》中也有如下对白：“张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”其中提到的砖塔儿胡同就是今天的砖塔胡同。

明代沈榜所着《宛署杂记》中记载：胡同本元人语。

根据史料记载和民间传说，目前学术界对“胡同”一词含义和来源的解释主要有三种：

1、水井：在蒙古语、突厥语、满语中，水井一词的发音与胡同非常接近，在历史上，北京吃水主要依靠水井，因此水井成为居民聚居区的代称进而成为街道的代称，由此产生了胡同一词;

2、元朝时遗留的名称：蒙古语将城镇称为“浩特”，蒙古人建元朝后，按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后来“浩特”演化为“火弄”或“弄通”，进而演化成今日的“胡同”和“弄堂”。

3、胡人大同：认为胡同一词是元朝时政治口号“胡人大统”的简化版。

过去北京的胡同遍布京城，老北京人说：“有名的胡同三百六，无名胡同似牛毛。北京曾有胡同6000多条，若把这些胡同连起来，长度不亚于万里长城。在众多的胡同中，年代最久远的就算三庙街胡同了，三庙街的历史可以追溯到900多年前的辽代，当时叫“檀州街”，北京城经过了几百年的变迁，可三庙街胡同始终保持着900年前的姿态，静静地候在北京的一角，看着北京人一代代繁衍，观着北京城一步步的演变，这个数百岁的“老人”就是新、老北京的见证。

3、胡同里的北京国子监街门票多少钱

说起北京有什么好玩好吃的那可是有说也说不完啊，先不说吃的琳琅满目，小吃街更是多的让你眼花缭乱，不知道该如何去选择。还有就是那独有的文化，胡同，说起北京的胡同大家知道多少呢？有能叫出几条呢？今天小编要为大家带来的就北京国子监街，希望大家喜欢。

位于北京安定门内大街路东的国子监街，有着700多年悠久历史，保存着较好的旧京街巷的风貌，因孔庙和国子监在此而得名。元代至元二十四年，世祖忽必烈在大都城的崇仁门(今东直门)内的这条大街上修建了“国子学”。到元大德六年正式修建了孔庙，元大德十年在孔庙西正式修建了国子监，体现了“左庙右学”的规制。

明崇祯八年(1635年)刊印的《帝京景物略》则有了这样的记载：“都城东北良隅，瞻其坊曰‘崇教’，步其街曰‘成贤’，国子监在焉。”清时称“成贤街”，民国以后称国子监，1965年称国子监街，“文革”时称红日北路九条。东西贯通的国子监街全长669米，平均宽度11米，乾隆皇帝赞其为“京师为首善之区，而国子监为首善之地”。

1984年被定为北京市级文物保护单位，是全市唯一一条以街命名的市级文物保护街道。古老街区内集中了国家级文物保护单位国子监、孔庙等大量历史文化遗产，也是北京市保留下来的唯一一条牌楼街，浓缩了中国传统文化精华，并以其幽雅、宁静、庄严、神秘的环境和丰富的历史、人文内涵，成为北京一处独具特色的文化景区。国子监是自隋以后中国官方最高学府，历代王朝都在都城建有国子监。

北京国子监始建于元大德十年（1306年），明初毁弃，改建北平府学，成为北京地区的最高学府，永乐帝从南京迁都北京后，改北平府学为北京国子监，同时保留南京国子监。由于元末明初的战乱，现在北京国子监内的元代建筑遗存极少，绝大部分建筑为明清所建。

这条街上共有四座过街牌楼：街东西口各一座，额坊题“成贤街”。国子监附近左右各一座，额坊题“国子监”。该牌楼两侧路北均有石碑，用满汉文镌刻“文武官员到此下马”。因东为孔庙，西为国学（国子监），符合“左庙右学”的规制。

这条街除以上建筑外，还有几座庙宇。在国子监后边的国学胡同内（31号）有一座祀韩愈的庙，名为韩文公祠。韩愈（768—824）唐代邓州南阳人，字退之。唐贞元八年（729年）进士及第，曾任监察御史、国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等职。学通贯六经百家，文笔雄健，气势磅礴，为后世尊崇，称“韩文公”，死后谥“文”，在此设祠。

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4、上海与北京的区别，弄堂和胡同的区别

上海的弄堂与北京的胡同其实是很像的，都有助于邻里关系的和睦，都是中国颇具特色的建筑。但是上海弄堂有南方人呢的细腻，北京胡同有北方人的豪迈，那么二者还有什么样的区别呢？本期的弄堂文化带你了解。

上海的弄堂是由上百个单元组成的石库门一排排紧密地联体而立，组成一个庞大的房屋群体。石库门建筑的间隙，形成了一条条狭窄阴暗的通道，这种通道便是上海人所谓的“弄堂”。

从骨子里，上海人是更迷恋“旧天地”的，它体现着海派市民文化的一种“根性”。这种夹杂着小布尔乔亚的优雅、讲究情调、阴柔、实惠、世俗的小市民生活文化，曾经是对计划经济时代高度意识形态化、革命化、粗鄙化最具消解性的力量。

北京的胡同，实质上是许许多多、大大小小、一个紧挨一个地排列起来的四合院之间的通道。为便于采光，讲究的四合院都坐北朝南，其排列结果，胡同多数成为东西走向。为了便于沟通，在较大胡同之间又有许多南北走向的小胡同。整座北京城，如同放大的四合院，东西南北基本对称，布局严谨，气势壮观，周围加高墙以矩形圈围，整齐划一。

从小的方面说：

由建筑还可以看出，南北人的性格的不同，北人豪放大气，南人细腻务实。如果称北人为大汉，那么南人则为小生；北人为“豪爽大汉”，南人“奶油小生”（小白脸）；北人多守成持重、愿干大事，南人多聪明灵活、吃苦能干。因此，北方出帝王将相、英雄豪杰、烈士贞女，南方出才子佳人、秀才书生、师爷谋士。

所以，有人说，北方人敢于生活，南方人善于生活。而就男人而言，一位上海女性曾俏皮地比喻两地的男性：北京人是毛坯，上海男人是瓷器。言外之意，北人失之过粗，南人失之过细。那么，将两者自然地渗透（shen）融合，兼有两者的类型，可能是较为理想的。能干大事情而又不失细腻、不粗俗，有健全的男子汉气质而又不失温柔。

从大的方面说：由建筑结构上来看：一横一纵。

胡同里的四合院

四四方方，是缩小的皇宫或王府；或者说，皇宫与王府是缩小了的四合院。

北京人有着极强的宇宙意识和帝王意识，因为，古人认为“天圆地方”，并且高大厚重的正屋（北屋）给人以“君临臣下”的威仪。同时，北京人又以大为美，往往从横向空间来拓展他们的生活空间，以几进院作为家庭富有的标志。他们的“大气”可以说室无处不在。

里弄的石库门

如果说北京人多以横向发展为其价值的取向的话，上海人多从纵向来拓展其发展的空间，一层两层，客厅卧房储藏室上下其间，亭子间小厨房杂处其中，就连楼梯下面也能被充分利用。处处体现出上海人的精明。

这种建筑意识最终反映出他们的思想意识的不同。建筑意识反映出北京人思想深处的政治思维，或者说，政治的泛化也明显地表现在北京人的建筑意识上。北京人的意识里总有一种宏观思维，他们对问题的认识往往是居于中心的，或者是居于高处的人居高临下、从大处着眼的俯视的角度，同时又具有“以我为尊”“老子天下第一”的心理。简言之，即为“官”的思想。（在语言上：“老”“爷”。）

上海人的建筑理念则是注重研究实用、可行性及可操作性上，并善于“在螺丝壳里做道场”。在建筑形式上，不拘于传统的形式，一切设计均以“实用”为最高的原则，在“小巧玲珑”重透露出精明。同时又具有极强的“排外”思想和自我保护意识。简言之，即为“商”的思想。（在语言上，“小瘪三”“乡巴佬”。）

所以，有人说，政治是北京的盐，如果没有政治，北京的生活就会变得淡然寡味，而幽默就是味精。我们则可以说，经济是上海的水，如果没有水，上海就会变得黯然（干瘪）失色，而幽默便是上海人的糖精。

从建筑艺术上来看：

北方人的传统文化意识与色彩较为浓郁，建筑上绝大多数以重檐齐襟厚墙为主，而上海人由于长期生活在殖民地的环境当中，所以其在接受其外来文化时迅速快捷，没有任何障碍，因此其建筑艺术带有较为浓郁的中西合璧的特点。

【结束语】上海弄堂与北京的胡同现在都是具有中国特色的建筑文化。但都各有各的特色。“一方水土养一方人”南北的差异造就了文化上的不同。而每一点都值得我们去细细品味。

5、砖塔胡同，北京最古老的胡同

在北京有一个标志性建筑，那就是胡同，北京的胡同是世界有名的，北京的胡同它不光是普通老百姓生活的场所，还是城市的脉络，随着时间的变迁，北京的胡同蕴含着浓郁的文化气息。而在北京的众多胡同中，根砖塔胡同被誉为北京胡同之根。本期的北京文化带你进入北京最老的胡同、砖塔胡同，一起来看看吧。

根砖塔胡同：北京胡同之根

胡同之称始于大都，当时出现过29条胡同，但只有一条胡同有文字记载，这条胡同，就是砖塔胡同。从元、明、清、民国，到今天，都有文献可考这在北京是唯一的孤例。用业内专家的话说，它就是北京的胡同的“根”。

砖塔胡同位于西四牌楼附近，砖塔胡同这一名称，来自于矗立在胡同中的一座青砖古塔，这座塔是元代名臣耶律楚材的老师，金元之际的高僧万松老人的葬骨塔。说到砖塔胡同，就不能不提到那座砖塔。

它是一座原七级后加高到九级的密檐砖塔，是仅存到今天的坐落在市区的惟一的一座砖塔。早在元代《析津志》就有文字记载，称它为“羊市塔”，注明是“砖”。证明元代时，此塔还在羊市内，旁边很可能尚未形成砖塔胡同。

羊市砖塔是为一位法名“行秀”的老僧建造的。行秀高僧自称“万松野老”，饱读诗书，博学多才。蒙古破金，尚未建立元朝时，老人居住在原中都燕京城内的从容庵，收中书令耶律楚材为徒三年，教诲其徒曰：“以儒治国，以佛治心”。耶律楚材是燕京人，在辅佐成吉思汗时，秉承“以儒治国”方略，使这位大汗减少对人民的杀戮因此他与万松老人心心相印。万松老人逝世后，被葬于燕京北郊，建塔曰“万松老人塔”。就是后来位于羊市的这座砖塔。元大都建成后，砖塔被圈进新城，成为城中塔。万松老人生前虽然是位受人尊敬的高僧，但身后掩埋骨理的砖塔，却一而再、再而三地遭受损坏。明代时，荒草已长满塔顶小买卖家围绕着塔身建了一个小酒店，砖塔每日里被救起食品气味团团熏绕。

到了清代，晚送老人塔又一次陷入囹圄，又被人囚进住宅中，直到乾隆十八年(公元1753年)，才获救，并交了好运，收归“国有”，成了皇室家产。不料到了民国时代，转塔又一次遭到到劫难。这回是被一家羊肉铺占了，转塔塔院成了羊圈。杀生取羊命，全在万松老人塔鼻子底下进行。20世纪90年代后，砖塔成为北京市第五批文物保护单位，彻底成为安宁之地。古塔一直保留至今，因塔而得名的砖塔胡同也一直保留至今。

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