杨清华：真的存在无婚配的命局吗
来源： 最后更新：23-04-15 12:17:14
1、杨清华：真的存在无婚配的命局吗？
2、佛家中的须弥山在哪里，它真的存在吗
3、郑博士：鬼魂真的存在吗？
4、赫
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文章目录：
1、杨清华：真的存在无婚配的命局吗？
2、佛家中的须弥山在哪里，它真的存在吗
3、郑博士：鬼魂真的存在吗？
4、赫哲族建筑“挖地尺”真的存在吗？
5、负热量食物，是真的存在的吗
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1、杨清华：真的存在无婚配的命局吗？
现在的社会虽然发生了很大的变化，但是那些青年男女还是很容易因为感情而自怨自艾，甚至做出一些傻事，有的人还为此而遁入空门。
那么，这个世界上真的存在无婚配的命局吗？一起随杨清华老师来看一下吧！
应该说，世上没有绝对的无婚配的命局的，八字没有，可以看大运，大运再没有，还有流年，如此看来不会有绝对的“尼姑命、和尚命”，至于因缘种种、遁入空门出家修行的师父，是不在我们命理学研究范围之内的。但是，的确有命局中婚姻非常不好的，这样的八字就要在预知的基础上自我调整，淡化感情，才能有个家庭不至于孤独终老。看看下面这个八字：
坤造：丁卯 己酉 己卯 癸酉
这个八字中，日主己土，卯木为夫星，而且卯木坐在夫妻宫，月支、时支两个酉金冲一卯木，卯木两次被冲克，却没有力量帮助，这就是“有克无生”，而且此命八字纯阴，自身性情又内向不善表达，故此难保婚姻顺利，如不能妥善处理自己的婚姻，很有可能处于结婚、离婚再婚再离的境遇。此命要善加珍惜婚姻，努力改变自己，事事帮衬老公，方可维系婚姻。再看看下面这个：
坤造：戊辰 甲子 辛亥 己丑
日主是辛金，生在冬季子月，地支一片水局，食伤当令而旺，下面己土生辛金，让辛金不能从弱，这样水就成为食伤忌神，官星是火，没有在命局透出，说明自己和老公之间，有很大的距离，但食伤星旺且为忌神，又会非常较真，非要求婚姻完美，看对方这也不顺眼那也不顺心，结果就是“爱我的人不能和我在一起，不爱我的，我又不甘心，总是为情所困，孤孤单单，错过了一个又一个”，这种情况，闹不好就会落个青灯寡宿的尼姑之命。
上述这两个例子，都是婚姻非常不顺的情况，欲要改变，必先从自身做起，再辅助以一定的化解手段，才可保证婚姻的维系，但是想要幸福美满，的确是很难。我们现在看身边的年轻朋友，婚姻很容易遇到问题、产生危机，固然有社会原因，有家庭教育的原因，但很多时候，自身的原因却是最主要的。所以与其怨天尤人，与其自怨自艾，不若了解自身，真正的去针对自己做些什么。
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2、佛家中的须弥山在哪里，它真的存在吗
须弥山又被称为“蘇迷嚧、蘇迷卢山、弥楼山”，这样笼统的说可能很多人都不明白什么意思，其实也就是想表达这座山的妙，而这是佛教文化中的宝山，又被叫做妙光山，那么佛家的须弥山真的存在吗？又是在哪呢？一起来看看吧！
说法一：须弥山就是珠穆朗玛峰。
按照经典中的描述，须弥山北方应是北俱卢州，那里的人福报最大，人寿1000岁，无有空者。根据地图我们可以看到，在珠穆朗玛峰的北面是中国的西藏（珠穆朗玛峰是喜马拉雅山脉中最高的山峰，喜马拉雅山脉位于尼泊尔与中国的交接处），在往北是新疆、俄罗斯。这些地区的人的寿命与福报与北俱卢州的人相去甚远，其它各州的描述也不符。因此，珠穆朗玛峰四周并不符合须弥山四方各大州的情况。
法二：须弥山就是雪山——冈仁波齐。
冈仁波齐是冈底斯山主峰，冈底斯山脉横贯中国西藏自治区西南部，与喜马拉雅山脉平行，呈西北——东南走向，冈底斯山也是四大河流的源头。这其中最重要的有两条河，一条是向西和向北奔流的象泉河和狮泉河，最后都汇入印度河。一条是向东流淌的马泉河，最后变成汹涌的雅鲁藏布江。冈底斯山不仅是苯教的发源地，也是印度教大自在天派的发源地。
诸如苯教、印度教、耆那教、祆教皆属一个源头，最早都起源于冈底斯山。冈仁波齐被印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐峰形似金字塔，四壁非常对称。由南面望去可见到它着名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格。
从冈仁波齐山的外形以及它的传说中看，它确实有很多与须弥山相似的地方。如山体是四方形，传说中山里住着鬼神众，山底与大地相连，山脚下有四条河流等。但也有很多与须弥山不符的地方。如日、月在山腰转，山顶阔而平，以及须弥山东、南、西、北四大州的情况。因此，雪山——冈仁波齐也不符合须弥山的描述。
说法之三：须弥山是银河系的中心——黑洞。
已故着名佛教人士黄念祖老居士就曾说过，当今天文学家观察到银河系中心是个黑洞，这很像佛教中的须弥山。
从银河系的外貌特征上看，它确实有很多与经中描述的须弥山及其周围环境有其相似之处。如果以太阳系为单位，我们发现日、月都是围绕银河系中心旋转的，这一点就符合日、月绕行与须弥山的特征；还有银河系从里到外一层一层的星云也很像须弥山周围的七重香水海；从银河系中心向外的四条旋臂也很像须弥山角的四条河流。
银河系的外貌特征很像经中描述的须弥山周围有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七重香水海，周匝围绕的特征。但也有很多与须弥山不符的地方。如经中描述的须弥山是依地而起，而银河系中心并没有这一特征。
又日、月围绕银河系中心旋转时，日、月必须是以太阳系为单位，将它们看做一个整体才能成立。但是经中描述的日、月则是在一个平面上，分别绕行与须弥山，这一点上银河系中心也不符合须弥山的特征了。因此，银河系的中心——黑洞也不符合须弥山有日、月平行绕行的条件。
说法之四：须弥山是在太阳系中的某个区域或是在某一星球。
如果须弥山处于太阳系中的某一位置，根据日、月绕行于须弥山半腰的描述，那么须弥山就一定要处于太阳与月亮之间，太阳与月亮要处于同一平面的轨道上运行。太阳做为太阳系的核心，它带领太阳系的所有行星包括月亮在内，都是在围绕着银河系运转，而月亮做为地球的卫星，它仅仅是围绕着地球运转。
因此，太阳与月亮根本就不在同一个平面的轨道上，而且太阳要比月亮大得多，如果将太阳比做西瓜，月亮就连芝麻粒也不如，这根本不符合经中描述的太阳宽广51由旬，月亮宽广50由旬的说法。可见，须弥山不能满足太阳与月亮同时绕行于其山腰的条件。
如果须弥山位于太阳系中的某一星球上，就又不符合其依我们居住的大地而起的条件了。因此，从须弥山地理条件上看，不应位于太阳系中的某个区域或是某一星球。
说法之五：须弥山是存在的，但并非实有。
此说法是根据索达吉堪布讲解的“证悟空性与因果不虚不相违背”中，关于须弥山是否真的存在这一问题的开示：“……在多数人的面前显现为地球，但在业力更为清净的有情（如具禅定者或天人）面前，却会真实地显现为南赡部洲以及须弥山等。
由此可见，一切现量所见绝非真实存在……因为一切缘起皆是空性，而以空性又可显现一切的缘故，跟随不同众生的业力，即有地球或者须弥山等的不同显现。”而此处最关键的即是性空缘起之理，须弥山也是某些修行者境界中的现量所见。佛教徒依佛陀的教言去修持，则须弥山、七金山以及四大部洲等都完全能够现前。
在《无垢光尊者传记》中记载，无垢光尊者由妙音天女拉着，绕整个四大部洲转了一圈；有一位觉囊派修持时轮金刚的上师在其境界中，也完全见到了整个须弥山及四大部洲等，一切形貌皆如《俱舍论》中所描述的一样。另外，在《毗奈耶经》中也有记载，当时印度遭受严重饥荒，有些比丘就以神通飞往北俱卢洲，那里具有丰富的饮食，在那里化缘以后，再以神通飞回印度。
3、郑博士：鬼魂真的存在吗？
灵魂被认为是生命的核心，而在中国民间也有着许多关于鬼魂的说法，那么关于鬼魂是真的存在的吗？本期风水文化就随郑博士一起去了解一下鬼魂真的存在吗？下面我们就一起来看看吧。
不管对鬼作何种解析，随着人类的发展，“敬鬼神而远之”，坊间也流传很多“人鬼情未了”的故事，包括防鬼打鬼驱邪的说法，下面是郑博士辑录的一小部分，供朋友们参考：
1、上下策：这是八十年代以前在民间传说中流传很广的两本书，出处没有办法深究，为2本，一个人只能学习其中一本，否则会全家暴死。上策保富贵，但是学者无后，下策荣后代，学者一生凄苦。学会者看人生，解生死（为风水学的大家）
2、解生死的方法：当家中老人快去了的时候，有两中方法可以解救。
一种被称为搭桥，将一个一两的酒杯盛满美酒，取2支老人平时用的筷子放在杯的边缘直起形成三角型，只有一次机会，如成，牛头马面不再锁魂，老人得一年寿命，搭桥者减阳寿。
另一种比较简单，没有名称，取老人鞋，从老人睡处开始印脚印，到大门口为止，刚好能跨过，老人阳寿未尽，应为平常有事错误折寿，阴者当会查明再来，老人得吩咐后事的时间。
3、风水：方法很多，解法和破法也很多，最简单的方法为屏风，又称挡煞，不过在城市还是不用信这个比较好，通常规划的时候以有考虑。自己再弄开销太大。
4、鬼打墙的破法：如果你突然发现自己在一个地方转圈怎么也出不去，不要慌，也不要念什么口诀（可能会激怒和你开玩笑的小鬼），简单的方法为对着空气吐口水，其墙自解，如果是男生，比较激烈的手段就是撒泡尿，效果也一样。
5、鬼闹房顶的破法：这些通常是死者家属回来，如果不是长时间这样，就不要管，烧点纸钱就可，对自身无害。如果长期这样，为好事鬼把你这当家了，取铁沙，撒在屋顶，通常可解。
6、碰头鬼的破法：如在路上碰见鬼迎面而来，避开即可，人有3把火在肩膀和头顶，鬼通常不会惹你。如遇恶鬼，弄清其有恶意可用对其吹气的方法吹撒他。如鬼从后来，拍你肩膀不说话，也不要理，自己走自己的，你不回头他拿你没有办法的。
7、负背鬼：通常发生在农村，人们忙完一天回家路上，有些孤魂野鬼会负在人的背上和你一起回家，给家中带来不吉，破解方法很简单，养成在家门口拍拍身上灰尘的习惯就行了。
8、笔仙碟仙的来历和破解：笔仙碟仙同为古代问扶乩的支流，为民间流传，但是其由于本是有一定法力的道士破解疑问的方法，故平常人等在请到仙人后因为问题不当或则无力请走仙人而对自身产生危害，所以在进行这个游戏的时候一定戒问仙人自身的问题，在无法请走时不要慌乱，通常是自身没有达到请走仙人的条件，多问仙人几个为什么，请旁观者帮忙达到条件后即可。如无意中放手，可立即到附近庙宇求助有道之人，寻求解决办法。
9、镜子鬼：顾名思义，镜子鬼的流传为**居多，本不是中华一流，主要为人心的阴暗面的影射，碰见时，多无幸免，因为碰见之人多是危害社会，***之人，故通常不解，因此也就不在这里透露解法。
10、枉死鬼：多为女性形象出现，为遭受冤屈而死。其间分为2种，一为成为厉鬼，见者必死，直到杀死者的冤屈达到其冤屈等量，才能平息。二为求鬼，请求见者帮忙伸冤，请碰见者量力而行，在答应之前说明自身能否帮忙，能帮到什么程度，多无害，但不能口是心非，否则无善报。
11、克鬼法宝：通常流传的为开光的玉、黑曜石等吉祥物。此为最好，另有几种如：杀猪刀杀气最重、桃木剑通常挂在床头。
12、降头：南洋巫术的大成，分类很多，笔者不依依描述了，在中国流传不广，主要为中华的文化气息克制，所以大家在听说国内出现这些说法的时候大可不用介意，多是假的。要是真的碰上，对不起，你自己想办法吧。
13、钟馗：在这里特别说一下，本是状元，但是因为形象丑陋为天子不喜，悲愤之下自尽，为克鬼的大家，是大家防鬼的最好东西，害怕鬼者可查阅相关的文献记载，描绘其画像放于家中，按记载中其喜好注意平时行为，哪怕咒怨来了也不用担心的。
4、赫哲族建筑“挖地尺”真的存在吗？
本期赫哲族文化为我们带来赫哲族建筑“挖地尺”。“撮罗昂库”是用长约一丈，直径约二三寸的杆子，少则十几根，多至几十根，支撑起架子。然后从底部用茅草一层压一层地苫盖好，形同蓑衣，也有用桦树皮围在四周的。
解答：
赫哲族挖地三尺的建筑是真的吗，名为“胡如布”。
赫哲人住的“胡如布”，是寒带居民较原始、简陋的住所。“胡如布”是向地下挖进约三尺深的坑，坑的大小依住人多少而定，坑顶一般用一、二根粗壮的大木头作梁，搭上檩子、椽子，支起楔形架子，上铺箔条或盖树枝，顶盖培上五六寸厚的土，然后再苫草。向阳的南面开门，门旁也有一小窗子，用以透气和采光。早年，他们惯用鲂鱼皮糊门窗。“胡如布”里面搭火炕，也有搭板铺的。
撮罗昂库
“撮罗昂库”是用长约一丈，直径约二三寸的杆子，少则十几根，多至几十根，支撑起架子。然后从底部用茅草一层压一层地苫盖好，形同蓑衣，也有用桦树皮围在四周的。里面东、西、北三面搭铺，北面是上位，是老年人的睡处，东、西两侧是青壮年坐、卧的地方。
卓
建筑在平地上的房屋叫“卓”（马架子房），搭盖的方法与一般住房基本相同。不同的是“卓”的山墙都是向南背北，房门开在南山墙上，门的两侧各有一扇窗子；房内的东、西两边搭火炕。厨灶设在火炕的南端。“正房”是卓的发展。房内搭南北相对的两铺火炕；西炕只能摆设箱柜，将祖先、神灵悬挂在这里，以示尊重，不能随便住人。
一般人家都在自己住宅的东侧或西侧搭盖“塔克吐”（鱼楼子）。它是用四根或六根支柱做腿，离地三尺多高，支起小房架子，周围用柳条编成篱笆墙，里边可放鱼兽肉干、粮食及捕鱼工具等物。
5、负热量食物，是真的存在的吗
很多减肥的人都希望，自己能够不再继续胖下去，甚至都不奢望能够再瘦多少，但是日常的饮食还是需要的，而负能量食物的说法，一直都只出现在网络上，而没有真正的存在，那么减肥饮食里真的有负能量食物吗。
消化时所需能量大于其本身能提供能量的食物。从目前的研究证据来看，并不存在“负能量食物”，那些打着“负能量食物”的减肥产品大多是在炒作概念。
“负能量食物”的说法更多的只是出现在网络论坛、商业网站或者博客上，只有一本正式出版的书提到过“负能量食物”，但由于作者是一个严格的素食主义者，该书的观点也受到很多质疑和批评。不同的食物成分，食物热效应也有一些差异。在三大供能物质中，蛋白质的食物热效应最大，相当于其本身能量的30％，碳水化合物的食物热效应为5％－6％，脂肪的食物热效应最低，为4％-5％；对于一般混合食物来说，食物热效应大约占食物所含能量的10％，也就是说，每吃2000kcal能量食物，大约需要消耗200kcal能量来消化食物。所以，食物的热效应一般在10％左右，最多也不过30％，所以说“负能量食物”并不存在。
虽然不存在所谓负卡路里食物，但是一些低卡路里或者纤维含量较高的食物具有较低的能量密度（同样体积的前提下具有更少的能量）并能产生饱腹感，进食这些食物能够减少人体的能量摄入，达到减肥的目的。
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