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基诺族特懋克节，你了解吗？ 基诺族的特懋克节

来源： 最后更新：23-04-12 08:32:24

文章目录：

1、基诺族特懋克节，你了解吗？

2、基诺族火把节是什么时候？

3、基诺族茶叶，基诺族与普洱茶的传说

4、古色古香的基诺族茶文化

5、基诺族禁忌与忌讳

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1、基诺族特懋克节，你了解吗？

早年的特懋克节，是打铁节，是基诺族人民为纪念铁器的创制及使用而举行的节庆。每年腊月间，各个基诺族村寨，自择吉日，宰牛、杀猪隆重庆祝。1988年西双版纳州人大常委会根据基诺族人民的意愿，将这个节日定为基诺族的年节，于每年2月6日至8日统一举庆。特懋克节是基诺族文化的重要体现，现在就随小编来了解下吧。

来源的传说

特懋克节，来源于一个神奇而优美的传说。

基诺族民间相传，很早很早以前，有位妇女怀胎以后，一直不生孩子。直到九年零九个月后，她怀的孩子才呱呱坠地。孩子一出母腹，便见风而长，变成一个一手持锤，一手握钳的壮实汉子。无师自通，安炉支砧，动手打制铁刀、铁斧，使基诺族人民用上了铁质工具。人们为纪念这个历史性的巨变，便于每年腊月举行一次打大铁的节日，使特懋克节沿袭成俗，成为基诺族全民共庆的隆重节日。昔日过特懋克节，以村寨为单位开展活动，节期由各寨长老“卓巴”决定。节日期间，要举行剽牛、祭大鼓（神鼓）、跳大鼓舞、荡秋千、踩高跷、打陀螺等活动，并且要举行一次象征性的打铁仪式，全寨群众要向铁匠敬献一只竹鼠，表示对铁器创制人的敬重。

节日流程

早晨

过节的那天早晨，寨内老“卓巴”首先用力敲击供在楼上的那只大鼓，发出节日来临的信号。男女老少们听到大鼓声以后，便穿戴一新，拥向剽牛场参加剽牛。人们到齐以后，“卓巴”面对那头拴牢待剽的耕牛诵念一段剽牛词，指挥人们剽牛。全村成年男子，一人手持一根竹标，站在距耕牛五六米外的地方，依次举标投向耕牛，直到剽枪扎入牛体，有鲜血流出，耕牛受到重创以后，人们才用刀割杀耕牛，剥皮分肉。牛肉要先分给寨内“七老”（卓巴、卓色、巴糯、色糯、可补、补糯、奶奴），然后按所凑的钱均分给各户。

中午

各户男性家长要带上自家准备的酒、肉、菜肴到卓巴家参加祭大鼓。大鼓前的供桌上摆着铁匠使用的铁锤、铁钳以鸡毛、姜、芋头、鸡冠花、金盖花等物品。卓巴、巴糯、卓色、色糯、可补、补糯、奶奴“七老”依次而坐，卓巴诵念祭词，握锤击鼓，带领人们跳大鼓舞，唱迎新辞旧的歌。

傍晚

寨中“七老”相约到寨内各家祝贺，分别与各户吃夜饭。是夜，全寨男女在卓巴家云集，听歌手唱送旧歌、迎新歌。男女青年在卓巴的竹楼附近载歌载舞，尽情娱乐，达旦方休。第二天，寨内群众要将一只竹鼠送给铁匠，并簇拥着铁匠和铁匠的徒弟到卓色家举行一次象征性的打铁活动。铁匠及其徒弟，要现烧一块铁片用铁锤敲打一遍。

次日上午

举行打铁仪式。寨内群众在“七老”的带领下，将所有会打铁的人（铁匠及其徒弟）簇拥到卓色家，请铁匠挥锤敲砧，寓意已打好新刀、新斧，准备投入春耕生产。其余时间便开展荡秋千、打陀螺、丢包、踩高跷等文体活动，让人们尽情娱乐。

寓意

打好新刀、新斧，准备投入春耕生产。然后，人们便开始打秋千、打陀螺、丢包、踩高跷等文体活动，或串寨访友，相互宴请，欢度节日。由于特懋克节在基诺族中影响较深，并已相沿成俗，加之节期在冬末春初等因素，西双版纳州人大常委会于1988年将其正式定为基诺族的年节，决定在每年公历2月6日至8日开展庆祝活动。

每年2月6日到8日，基诺族人民统一在乡驻地举行庆祝活动，中外游客、各民族代表也云集在基诺山，观看大鼓舞、剽牛、踩高跷等具有民族特色的庆祝活动，并和基诺族群众一起演唱歌曲，表演舞蹈节目，和基诺族人民一起欢度佳节。节日期间的基诺山，歌如潮，花似海，欢声雷动，酒肉飘香，呈现出一派幸福、兴旺、吉祥和团结奋进的景象。

2、基诺族火把节是什么时候？

人们将一年中的某些特定的日子定为一个节日，在每个民族都有着属于自己民族特色的传统节日，基诺族也有着属于自己民族的重要节日，那就是火把节，对于火把节你了解多少呢？下面的基诺族文化为你带来更多内容，一起来学习一下吧。

基诺族是一个古老的少数民族。基诺是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为中国的第56个民族。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

基诺族传统岁时节日。每年农历六月间择日举行。节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。这天全寨人停止征税，男女老幼皆着节日盛装，家庭主妇忙于准备节日会餐，亲戚朋友互相拜访。晚上，在塞外烧起火把，人们汇集到火把周围，待卓巴向火把祈祷后，人们便纵情歌舞，老人们开怀饮酒。青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦，尽情鼓舞，直至通宵达旦。

火把节习俗的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。

节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。

尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意。

3、基诺族茶叶，基诺族与普洱茶的传说

云南普洱茶闻名世界，基诺山是一个著名的产茶区，驰名中外的普饵茶就是当地的特产，民间多喜喝老叶茶，喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓方饮。基诺族人还有一种特别的吃茶方式，就是凉拌茶，现在我们一起走进基诺族文化，了解大山里的基诺族茶叶，以及普洱茶的那些传说。

基诺族史诗《麻黑和麻妞》关于茶最早的描述是：传说古代白天出7个太阳，夜里出7个月亮，七天七夜后植物被晒死，火焰升腾变成乌云，接着大雨倾盆，淹没了大地与人类。世上只有麻黑、麻妞兄妹得到创世女神“阿嫫腰白”指点，带着茶籽、棉籽等躲进大鼓内，漂到攸乐山，兄妹种茶植棉繁育后代，形成了今天的基诺族。

《阿嫫腰白两次创世说》关于茶的描述是：阿嫫腰白造好天地、分好民族，准备为各民族分地，但基诺族路远未来，亲自去请，基诺族胆小不肯去，阿嫫腰白生气扭头就走，走到孔明山的时候，想到基诺族无土地生活会很苦，就抓了一把茶籽向后一撒，撒在曼卡和龙帕的土地上，所以曼卡和龙帕的茶叶特别多。

《诸葛亮南征“丢落”说》关于茶的描述是：一部分士兵因贪睡而被“丢落”在这里，后来这些人虽然追上了孔明，但不再被收留，为了这些落伍者的生存，孔明赐以茶籽，命其好好种茶，还叫照他帽子的样式建盖房屋。因此，基诺族也将孔明尊称为茶祖。他们的建筑建盖得像“孔明帽”，世代就居住在“孔明帽”里。他们尊奉诸葛孔明，甚至在祭神时也呼喊孔明老爹。

4、古色古香的基诺族茶文化

茶文化在中国已有将近五千年的历史，从古至今茶文化一直都受到了很大的关注。在礼仪之邦的中国，人们通过以茶代礼来表达自己的礼仪。茶文化不光在汉族得到了很好的传承，在少数民族也有着属于自己民族特色的茶文化。下面的基诺族文化为您带来古色古香的基诺族茶文化。

基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。

将刚采来的鲜嫩茶树新梢，用手稍加搓揉，把嫩梢揉碎，放于碗内。再将新鲜的黄果叶揉碎，辣椒、大蒜切细，连同适量食盐投入盛有茶树嫩梢的碗中。最后，加上少许泉水，用筷子搅匀，放置一刻钟左右，即可食用。

凉拌茶实已不仅是茶，也是一道菜，既可招待远方客人，又是基诺人日常吃米饭时的佐菜，是基诺族茶文化中最亮丽的一道风景。

烤茶的制作一般是先用炭火将土罐烤热后，把茶叶放于罐内烤热烤黄烤香，再加入开水煮沸。传统的烤茶浓烈异常，常需兑入清水以使其清淡。基诺族烤茶醇香浓厚， 色浓味香，不仅是基诺族同胞的一种古朴茶饮，还是云南思茅地区各少数民族世代沿袭的古朴茶饮，也是招待贵宾的一种礼茶。

煮茶在基诺族中较为常见，其方法是先用茶壶将水煮沸，随即在陶罐内取出适量已经过加工的茶叶，投入到正在沸腾的茶壶内，经3分钟左右，当茶已经浸出时，即可将壶中的茶注入到竹筒，供人饮用。不管是烤茶还是煮茶，都是以饮用茶汤为目的的，故将其归结为“饮”茶文化。

5、基诺族禁忌与忌讳

基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。基诺族是个古老的民族，风俗习惯和其他民族不同。所有的民族在生产、生活中都会有禁忌。那么，在基诺族文化中有哪些禁忌呢？不妨来看下。

煮麂子头时须在妇女睡觉后进行，产妇不能吃用铜、铁锅鱼的饭。祭过寨神的食物，必须在村、社长门前煮食。祭山神的食物一定要在野外煮食，不准拿进寨。

在民间有食鸡肉可以治病之说。婴儿满月，其父要闭门烤一只小鸡独食，当天父亲不准讲话，认为这样可为小儿消灾免祸。

结婚的当天，

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