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来源：最后更新：24-06-03 08:58:22

导读：原创对于周易我们好像很耳熟又很陌生好多人甚至有点望而生畏觉得难以入门其实学周易并没有那么难对周易的思

原创

对于周易我们好像很耳熟又很陌生好多人甚至有点望而生畏觉得难以入门其实学周易并没有那么难对周易的思维我们或许不怎么了解说句实话我们每个人都可以懂的要懂也不难今天就以天火同人卦为例让我们一起来领略周易思维的精妙

我们先看卦名天火同人是说同人卦由上卦乾乾为天和下卦离离为火组成的

这个卦的名字就叫同人

同人是什么意思呢同人就是与人交往与人合作与人联盟聚合众人用古人的话说就是亲比或者和同

为什么上乾下离叫同人呢

第一乾为天在上离为火火上炎乾和离都向上这叫志趣相同

第二乾为天也为日离离为火也为日乾和离都有日象这叫物象相同

第三先天八卦乾在正南方后天八卦离在正南方在先天后天中乾和离在同一个方位这叫境象相同

第四六二柔爻阴位得中得正又与九五为应六二九五类同这一点最为重要关于类和族后面再讲

所以上乾下离的卦就叫同人卦

下面我们看一看这个卦的全部内容

第十三卦同人天火同人乾上离下

同人同人于野亨利涉大川利君子贞

彖曰同人柔得位得中而应乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志

象曰天与火同人君子以类族辨物

初九同人于门无咎

象曰出门同人又谁咎也

六二同人于宗吝

象曰同人于宗吝道也

九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴

象曰伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也

九四乘其墉弗克攻吉

象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也

九五同人先号啕而后笑大师克相遇

象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也

上九同人于郊无悔

象曰同人于郊志未得也

大家不要被这个卦的文字弄迷糊了只要你静下心来我相信你一定很快就能理解下面我们分别叙述

同人卦的卦辞同人于野亨利涉大川利君子贞

从卦象上分析上卦为乾为天下卦为离为火在天底下生起一堆篝火这肯定是在野外旷远之地嘛所以说于野野尔雅释地邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰野指广远的原野

升起篝火干什么呢聚集众人大家聚集在一堆篝火旁取暖烧烤食物商讨大事或者载歌载舞欢快畅饮所以说同人于野

既同心同德又快快乐乐有什么事办不好呢所以亨通亨

我们明白同人于野亨的意思了吧周易的卦辞爻辞不是随便写的是根据卦象来的每一个字都可以找到来源

那利涉大川利君子贞呢字面的意思是有利于渡过大河急流有利于君子进行占卜天下有火的同人卦怎么会有利涉大川的卦辞呢原来乾卦有大川之象六爻卦都是从第一爻开始经过第二爻第三爻直到六爻不是经过了乾卦的三爻所以就说涉大川因为乾卦代表刚健又与六二为应正所谓上下一心所以说利涉大川

君子有地位的贵族都称君子没地位的平民都为小人有人把小人解释为品行低下的人那是不懂装懂的外行说的在周易以及先秦诸子著作中的君子小人都是从地位上来分的不关乎品德及其他在篝火旁大家欢聚一起的时刻你要占卜也是很有利的贞就是指占卜

我们再来看看彖tuan四声辞

同人柔得位得中而应乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志

彖辞是解说卦辞的据说是孔子写的主要是告诉我们为什么会有这种卦辞好我们来解析解析

同人柔得位得中而应乎乾曰同人这句话是告诉我们为什么叫同人卦是因为六二得中得正又与乾卦的中爻九五相应所以叫同人我们已经说过了

同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志这一句是讲卦辞是怎么来的利涉大川是因为乾的刚健能战胜任何困难利君子贞孔子把贞理解为正这是借周易来表达自己的思想比较一致的观点还是把贞解释为占卜孔子说离是文明的象征乾是刚健的象征六二和九五都是得中得正并且相应这就是君子中正的体现只有君子能够通达天下的志向

我们再看象辞

象曰天与火同人君子以类族辨物

象指卦象或爻象象辞就是从卦象和爻象的角度解说卦辞和爻辞的

天与火同人是说象征天的乾卦与象征火的离卦组成了同人卦

君子以类族辨物是说君子法同人之象既能将万物合异为同又能辨别同中之异

阴阳相遇为类聚在一起为族之所以能聚在一起是因为类阴阳相遇阴与阴阳与阳则不能聚类族方能合异为同辨之方知同中有异同人卦阴爻虽然只有一爻但为五个阳爻之所类君子能类族辨物则处物而不失其方吉凶之应了然于心所以不用占就知道了

小结

关于同人卦的卦辞彖辞象辞我们在天火同人上已经讲过我们现在知识复习一下再强调一下重点天火同人卦讲的就是同人的事即与人交往与人合作与人同盟聚合众人的事要理解这个卦一定要抓住卦象乾为天为刚健等象离为火为文明等象要抓住爻与爻之间的关系尤其是六二九五聚会众人要在非常辽阔广远之地

我们今天要说的是同人卦六个爻的相关内容下面我们按顺序逐爻解析同人卦

天火同人卦第一爻

初九同人于门无咎

象曰出门同人又谁咎也

一爻辞之意

同人就是聚合众人之意咎过失或责难同人于门无咎的意思是在门外聚合众人不会有什么过失的或没有谁责难你

我们看看象辞是如何分析的

象曰出门同人又谁咎也

意思是说走出门外聚合众人有谁会责难你呢

初九是同人卦的第一爻开始的一爻同人以六二为主爻爻辞说同人于门是说出门去聚合众人而象曰出门同人走出门外聚合众人这个范围就广了天下之大人民之多可同之人就多了无咎是只对自己说又谁来责难你呢则表明门以外各色人等都乐于与之和同还有谁责怪他呢

纵观整部周易以人冠名的卦就只有家人卦和同人卦杂卦传说家人内也同人亲也家人卦是指家里的内部的事解决的是内部矛盾同人卦讲的是亲比关系主要是家外的事正所谓四海之内皆兄弟处理的是公共关系公关所以同人就是天下人心志通达于外不仅仅限制在家里

周易中有出门爻辞的也只有两个卦同人卦与随卦随卦初九官有渝贞吉出门交有功同人卦初九同人于门无咎两卦都是初九爻两卦都是与门有关在门内一家人这是私情出门外天下人这是天下为公所以探讨卦爻辞既有学问也有意思

二爻辞之源

为什么说同人于门

一是同人卦一阴应五阳阴阳类比五阳都与一阴亲比而初九离六二最近出门即遇所以说同人于门二是初爻动同人卦下卦离变艮艮为门所以说同人于门

为什么同人于门会无咎呢

初九与九四同为阳爻不应那初与四就不成同党关系不恰无私可偏广远无私得同人之道所以无咎此其一

初九承姤26互姤姤卦卦辞勿用取女其意就是防止偏私不偏私何咎之有此其二

第三个原因就是初爻动离变艮同人卦

变天山遁卦

遁卦乃隐逸退出之意不前进也没有咎遁卦卦辞为亨小利贞所以无咎

周易无论是卦辞还是爻辞都是根据卦象阴阳而来我们要通过分析其阴阳变化及其关系来解析卦辞

三动爻之占

初九这一爻为同人卦最初始的状态这一爻属于阳爻居刚位位正得势与九四同性相斥不相应但也象征他们中间没有私情存在与人交往的公正与广阔在我国古代一般有了君王不能解决的大事便要贴皇榜请天下有能力之人前来解决这皇榜一般贴在午门外或城门口可以使更多的人看到这就是同人于门所以说同人于门即有求天下贤人辅佐的意思又有与民众打成一片的意思能做到这些肯定不会有过失的

天火同人卦初九动下卦离变艮同人卦变天山遁卦杂卦传说遁则退也

所以当我们预测时得到了天火同人卦的第一爻动就可以根据预测对象作出判断

事业平顺有利于出门经营

婚恋外出会有遇但不容易成

生意出门做买卖有利

疾病适应在外调养

诉讼有受惩罚服劳役的忧患应出门躲避

天火同人卦第二爻

六二同人于宗吝

象曰同人于宗吝道也

一爻辞之意

先看爻辞

同人于宗吝意思是说聚合众人在宗庙之中问筮是得不到吉之占卜的

吝难不吉周易六十四卦中吝字出现20次上经下经各十次关于吝的解释有很多虞翻训为疵小疵王弼训为鄙崔憬训为穷许慎训为难还有人训为行难凡此种种均为不吉

宗祖庙说文宗尊也祖庙也

这里顺便说一下祖宗这两个字说起来也跟古代生殖崇拜有关我们看看祖和宗

祖字的甲骨文金文都是一个男性生殖器所以祖是指男性先人拜的是阳根代表开创上图宗字第一第二个字都是一个女性生殖器所以宗就指女性先人拜的是女阴代表继承这也是乾坤的原理所以以前的帝王封号第一个叫祖第二个叫宗比如唐朝第一个皇帝称唐高祖第二个就称唐太宗祖是一个开创的境界宗是一个守成的境界

宗字37个都是在庙里祭祀之意所以宗就指祖庙了

我们再看看象辞同人于宗吝道也在宗庙里聚合众人这是走向不吉的路

2爻辞之源

为什么六二会有同人于宗吝这种爻辞呢六二是同人卦的主爻五个阳爻都亲比于它像宝贝似的六二本身又中又正还与九五为应好的不能再好了怎么会有吝这种爻辞呢这的确是值得探讨的是周易思维的精妙所在

先说同人于宗

同人的来源我们前面说过因为乾和离都有日象都向上先天乾与后天离在一个方位正南方六二与九五类同为应所以称同人

宗又是怎么来的呢乾为主为宗也就是说宗是乾卦指乾卦的九五六二它是钟情九五的所以说同人于宗

为什么吝呢还记得彖辞是怎么解释同人卦亨通的吗文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志简单地说就是因为有六二九五的得中得正又相应才成就了同人卦的亨而六二爻辞为什么又说吝呢这个问题弄明白了那你就具有周易思维了

冯当可说以卦体言之则有大同之义以爻义言之则示阿党之戒

蔡清说柔得位得中而应乎乾曰同人今乃谓同人于宗吝者盖卦是就全体上取其相同之义然同人之道贵乎广今二五相同虽曰两相与则专然其道则狭矣曰于宗吝以见其利于野

把二人之意综合起来结合卦象的特点就是这样卦是论时局就总体而言的爻是论时位就个体而言的从同人卦的整体上说是有大同之义的但以爻位而言五个阳爻都亲比于六二而六二独钟情于九五既使自己的交往空间变窄也有结党营私之嫌而况九三九四求同不得类比不成顿生羡慕嫉妒恨之情这样六二就失去了同人的大公旷远之道那肯定就吝了就狭窄了就鄙陋了就遭人嫉恨了履卦六三也是这样

再者按照周易的惯例凡是六五应九二则有君王礼贤或归妹之象故其爻辞多吉祥而六二应九五则有小人阿谀或君王近谗之象故其爻辞多戒惧有一利则必有一弊有一弊也会有一利利大弊也大六五与九五相比能力威信各方面都差不少而且六五只是得中阴居阳位不正九二与六二都得中但六二得正九二不正但是九五配六二就不如六五配九二吉祥

婚姻也是这样众人眼中的绝配婚姻未必幸福而大家并不认可总觉得一方太不配了的反而美满这周易的思维更与实际情况相符

三动爻之占

同人卦六二动下卦离变乾同人卦就变成了乾卦杂卦传说乾刚坤柔乾代表的是刚健

所以当我们预测时得到了天火同人卦的第二爻动针对同人卦六二的优点与弊端就可以根据预测对象作出判断

事业情况不佳虽然有人帮扶但嫉妒捣蛋的太多不太顺意

婚恋有人介绍有人说你好话但更多的人是使坏不成

生意大宗买卖有利但要注意有人打小算盘

疾病有魂归宗庙之象大凶

诉讼不利或许告的人多

天火同人卦第三爻

九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴

象曰伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也

1爻辞之意

先看爻辞

九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴意思是穿着整齐威严的服饰在草莽中等待登上高大的加陵发誓三岁不动干戈

帛书伏戎作服容升作登伏与服戎与容音同登与升通用尔雅释诂登升也

伏戎于莽即服容于莽穿着整齐威严的服饰在草莽中等待服容即容服就是仪容服饰贾谊新书道术容服有义谓之仪反仪为诡

登其高陵登上大陵三岁不兴三岁不起干戈岁夏历纪年单位尔雅释天夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载周易岁字五次出现

胡炳文说卦惟三四不言同人三四有争夺之象非同者也意思是说同人卦只有三四两爻的爻辞没有说同人因为三四两爻有争夺之象完全没有同的意思

我们再看象辞是如何解释的伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也

意思是说为什么要伏戎于莽呢是因为敌刚的原因敌刚是说阳爻遇阳爻即指九三与上九的关系同为阳爻而相敌所以说敌刚为什么说三岁不兴呢是因为安行也就是说是因为没有什么办法采取行动无机可乘

二爻辞之源

我们看九三的爻辞伏戎于莽升其高陵三岁不兴

伏戎即容服取象离离丽附也莽草莽属木取象巽陵乾为山为陵再者三爻动离变震同人卦变为天雷无妄

无妄卦24爻为艮艮为山高取象巽巽为高乾健行所以说升其高陵乾为岁离数三震卦的后天数也是三震巽属木成数为三八所以说三岁阳与阳叫得敌其行塞所以升高而不兴另外震为雷离为电雷有赫赫之威电有烨烨之明离之震慑于雷电之威明所以说三岁不兴

三动爻之占

同人卦九三动下卦离变同人卦就变成了无妄卦杂卦传说无妄灾也无妄卦六三爻辞说无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾意思是说存在没有轻举妄动而出现的意外灾害就像把牛系在路边被路过的人牵走了邑人却遭受了失牛的灾害

所以当我们预测时得到了天火同人卦的第三爻动针对同人卦九三的优点与弊端以及变爻所变之卦就可以根据预测对象作出判断

事业目前应该潜伏三年之后才可以谋事

婚恋有人介绍有人说你好话但更多的人是使坏不成

生意适合做与木有关的生意三年之后大获其利

疾病陈疾难愈要持续一段时间

诉讼又意外的麻烦暂时无法结案

天火同人卦第四爻

九四乘其墉弗克攻吉

象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也

一爻辞之意

我们先看爻辞

九四乘其墉弗克攻吉这句爻辞的意思是登上城墙准备向敌人进攻但终于没有进攻结果是吉祥的

墉城墙说文曰墉城垣也乘登克能

周易折中卦名同人而三四两爻所以有乖争之象者盖人情同极必异异极乃复于同正如治极则乱乱极乃复于治此人事分合之端易道循环之理也卦之内体自同而异故于门于宗同也至三而有伏戎之象则不胜其异矣外体自异而同故乘墉而弗克攻大师而克相遇渐反其遇也至上而有于郊之象则复归于同矣三四两爻正当同而异异而同之际故圣人因其爻位爻德以取象三之所谓敌刚者敌上也四之所谓乘墉者攻初也盖既非应则不同不同则有相敌相攻之象矣以为争六二之应而与九五相敌相攻是非卦意也

周易折中这一段话说的很明白为什么三四两爻有乖争之象呢主要是因为从人情的角度来看同到极点了就会不同不同到极点了又会回复到同就像治到极点就会乱乱到极点了又会回复到治一样这就是人事分分合合的原因易经循环往复的道理同人卦的内卦从同到异所以于门于宗就是和同到了第三爻就有伏戎之象这就是由同到异同人卦的外卦是从异到同所以就有从乘墉而弗克攻大师而克相遇就从不同慢慢到同到了最上的第六爻就有于郊之象这就复归于同了第三爻第四爻正处在从同转向异从异转向同的位置所以圣人就根据它的爻位爻德来取象第三爻象辞所说的敌刚是指第三爻与第六爻的关系它们不应为敌第四爻所说的乘墉也是指第四爻与第一爻的关系不应而相攻因为不相应与就不会和同不和同就会有相敌相攻之象如果认为第三爻第四爻是与六二争应而与九五相敌相攻那不是同人卦的意思

周易折中这段话对周易思想的认识是到位的同到极点了就变异异到极点又变同同中有异异中有同而且对爻与爻之间的关系的认识也是深刻的至于爻与爻之间的关系我在胡老师说易之二学习

正确的路在这儿中有所介绍有兴趣的去看看这篇文章

我们再看看九四象辞是如何解释的

象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也意思是说登城向理当不能进攻这种吉祥是因为在遇到困难困惑时能及时醒悟返回到正确的轨道上来

就同人之大义而言九四不能攻占所以说义弗克也能迷途知返困而反则就能获得吉祥九三说三岁不兴是不失其正那是因为九三阳爻处阳位为正九四爻说弗克攻是返其正系辞上说三多惧而四多誉所以九四能获得吉祥

二爻辞之源

九四阳居阴位不中不正又与初九为敌这是四爻的情况我们看九四爻辞九四乘其墉弗克攻吉

四爻动上卦乾变巽巽之高为墉巽伏震震为动为乘九四居巽上也为乘所以说乘其墉

攻取象伏震震伏故不克攻四爻动上卦乾变巽天火同人变风火家人既然是一家人就不用大动干戈不用打仗所以弗攻克

大凡周易说不克都是阳爻居阴位而造成的因为是阳爻才会争讼和进攻因为居阴位才会弗克比如讼卦九二九四都有爻辞不克讼要是阳爻阳位一般大人君子能克小人则不行如同人卦九五大师克相遇大有卦九三公用亨于天子小人弗克既济卦九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用因为大人属阳小人为阴仔细体会其中的阴阳及其变化的道理是很值得玩味的

能迷途知返困而反则就能获得吉祥系辞上说三多惧而四多誉所以吉

三动爻之占

四爻动上卦乾变巽天火同人变风火家人家人卦下卦为离上卦为巽离为火巽为风火使热气上升成为风一切事物皆应以内在为本然后延伸到外发生于内形成于外喻先治家而后治天下家道正天下安乐从另一个角度来看离为火火可以做饭巽为风无处不到离下巽上意味着人们用火做成饭全家人吃了饭之后像风一样到处去活动各干其事故本卦命名为家人

占得此爻者要懂得适时放弃就像登上城墙准备与敌人开战却放弃了这样反而能得到吉祥的结果

事业目前应该退守不宜展开行动才吉

婚恋暂时不成以后可成

生意应该多存货物等待价格上涨

疾病虽然凶险但可转危为安

诉讼现在不得理以后能胜

天火同人卦第五爻

九五同人先号眺而后笑大师克相遇

象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也

一爻辞之意

本爻的意思是先遣部队被敌人打得溃不成军呼号逃跑主力军及时赶到顶住了敌军转危为安转败为胜大家欢笑庆祝胜利

号眺大声痛哭大师指大军克战胜

胡炳文说同人九五刚中正而有应故先号咷而后笑旅上九刚不中正故先笑后号咷

象辞是这样解释爻辞的同人之先以中直也大师相遇天罔极上遇言相克也这是在说开始大声痛哭说明这时内心中正诚信因不知战事的胜败而焦急痛哭大军遇到了志同道合者终于获得了战争的胜利于是欢笑起来在寻找志同道合的人时肯定会有些阻力不是轻易就能找到的你可能为此深深痛苦过但是只要你不放弃克服这些阻力终将会达到目的露出笑颜

九五既中又正合君子贞正之道所以说以中直也九五与六二相应必能战胜险阻最终与六二亲同所以有言相克也

二爻辞之源

九五阳爻阳位得中得正又与六二为应九五动上卦乾变离全卦同人卦变离卦

九五亲同六二遇九三九四阻滞遂兴师而克胜之始得会合号咷因不遇后笑因终于相遇九五六二相应虽是偏私之情并不是大同的表现但还是合情合理大师克相遇是说三四虽强二五终能相应而得上下同心同德

同人的来源前面已说

号咷放声大哭乾为大巽24为呻吟所以说号咷

后笑伏震震为笑为后所说后笑

大师指大军伏坤坤为师乾为大所以说大师

克攻克取象乾变离乾为金离为火乾变离金火相烁交战于初历久乃化所以说先号咷而后笑

相遇九五与六二相应九五动同人卦变离卦离卦内外都是离内外文明上下一致所以说相遇所以说大师克相遇

三动爻之占

九五阳爻阳位得中得正又与六二为应九五动上卦乾变离全卦同人卦变离卦离明两重光明绚丽火生炎上依附团结表离散离开分离上下卦互为依托帮助但又具同性相斥之性虽比和但内有冲突谋事可成却有周折

占得此爻者有先难后易先悲后喜之兆

时运成功欢快如愿以偿之时

婚恋度过了磕磕绊绊不怎么开心的时候可以结婚了

生意前面虽有小挫折现在可获大利润

疾病可转危为安

诉讼只有请最好的律师才会伸冤

天火同人卦第六爻

上九同人于郊无悔

象曰同人于郊志未得也

一爻辞之意

上九这一爻是同人卦的最后一爻属于阳爻居柔位失位不得势而且与九三敌应距离六二又太远中间有群阳阻隔如果强行去与六二结交必然耗费太多的精力陷入争乱之中所以不必争取最佳的状态不如就近结交与郊之人合同可以平静无争地生活

爻辞的意思是聚合众人于郊外虽没有达到最佳的状态但没有悔恨

郊古时邑外有郊郊外有野就是指原野在同人这一卦的卦辞里是同人于野指达到了一种毫无阻碍的天下大同的境界同人于郊显然没有达到最佳的状态

杨时说同人于野亨上九同人于郊至于无悔而已何也盖以一卦而言则于野无昵比之私焉故亨上九居卦之外而无应不同乎人人亦无同之者则静而不通乎物野故无悔而已意思是说为什么卦辞同人于野亨而上九同人于郊只是无悔而已呢主要原因是从整个卦来说在原野没有亲比的私情有的只是大同的意愿所以就会亨通但是上九呢在同人卦的最上爻又与九三不应不和同别人别人也不和同他自己安安静静不与外界和同所以就只是无悔而已

杨文焕说同人于野则亨于门则无咎于宗则吝于郊则无悔于宗不若于门于门不若于郊于郊不若于野六爻有不能尽卦义者同人是也这段话主要是通过比较于宗于门于郊于野的结果说明一个道理越是范围广大越是心胸开阔越是交往面大朋友多结果就越好这是周易卦辞爻辞没有明确说明而要靠我们自己去领悟的

象曰同人于郊志未得也意思是与人在郊外和同没有实现大同于野的志向

上九与六二的距离最远既不比又不应其所同者未能周于天下是其志之未遂也人生在世往往是这样不是你有能力你有智慧就能成功你的有同人于野的先决条件和机会不然难以成就事业但你为了理想而努力奋斗了尽全力也没有什么后悔一样能体现你的智慧尽人事听天命

二爻辞之源

上九动同人卦上卦乾就变成了兑同人卦就变成了泽火革卦

上九不得正不得中又与九三不应我们来分析分析上九爻辞来源

于郊上九居外之上这叫置身郊外乾又为郊所以说于郊

无悔上九与九三无应不与任何人和同没有私情虽没有实现同人于野的大同之志但也避免了与人相争的忧患所以无悔

乾变兑是天子西郊祭月之象求同于天同人卦变之革卦革卦卦辞说己日乃孚元亨利贞悔亡所以说无悔

三动爻之占

上九不得正不得中又与九三不应上九动同人卦上卦乾就变成了兑同人卦

就变成了泽火革卦革卦兑为泽为水为开口锅离火煮水水火相息变化更新变革除旧有讼狱之事表创新革新不守旧革命