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运城永乐宫景区介绍(运城永乐宫好玩吗)

来源: 最后更新:22-09-19 09:11:33

导读:永乐宫景区自2022年3月24日起恢复正常开放。实行“限量、预约、错峰”的开放政策,每日接待量为5000人次。

  永乐宫创建历史

  永乐宫位于山西省最南端,秦、晋、豫三省交界的古河东大地芮城县,这里历史悠久、人杰地灵,是华夏文明的重要发源地。永乐宫原名大纯阳万寿宫,创建于公元1247年至1368年间,距今已有近800年的历史,是我国现存最早、保存最大、最为完整的道教宫观,同北京的白云观、陕西户县重阳宫并称为全真教三大祖庭。永乐宫以精美绝伦的壁画艺术、富丽堂皇的宫廷建筑、举世瞩目的搬迁工程、独具特色的道教文化享誉华夏,名扬四海。1961年3月4日被国务院公布为全国首批重点文物保护单位,1998年10月28日被列入世界文化遗产预备名录。2004年被国家旅游局评为4A景区。2011年被评为山西省十大最美文物景观。1979年开馆至今已成为中国各大美术院校教学实习基地。

  永乐宫创建于公元1247年间,是在唐代吕公祠的基础上修建的。据保存在永乐宫中的元代圣旨碑刻记载:“唐末地方人士在吕洞宾故宅建吕公祠为祀,每遇毓秀之辰,远近士庶毕集其下,张乐置酒终日乃罢。”后易祠为观,公元1231年(元太宗三年),观毁于大火,正值全真道大兴之时,全真弟子丘处机被尊为元朝国师,得全真教真常真人李志常等所请,元太宗(窝阔台)敕令“升观为宫”,进封真人吕洞宾为“天尊”,并派遣河东南北两路提点 、龙门派弟子潘德冲主持兴建“大纯阳万寿宫”。道教提点宋德方是推动这一工程真正兴建的功臣,他于公元1240年(元太宗十三年)、公元1244年(元太宗乃马真后三年)曾两次来到永乐镇拜祭吕祖,之后会同诸道侣筹谋兴建纯阳宫。永乐宫创建的年代正值蒙古崛起,在政治上鼎盛煊赫,教义和艺术逐步成熟完善时修建起来的一座全真道宫观。全真教弟子丘处机当时正隐居在栖霞山中,是蒙、宋、金三国网罗的对象,金、宋分别来邀请他,他都不答应,非常有远见卓识,看清了当时政局的动荡不安,意识到蒙古势力的强大。蒙古成吉思汗十四年(公元1219年),在西征途中派遣大使于次年深秋到达山东邀请丘处机,丘处机很高兴地答应了,并于成吉思汗十六年(公元1221年)率领弟子18人西行万里,历尽艰辛,于第二年四月到达大雪山谒见成吉思汗,向他献计献策说:“欲统一天下,必在乎不嗜杀人;欲治世,要以敬天爱民为本;欲养生,则以清心寡欲为要。”成吉思汗听后非常高兴,就称他为“神仙”,并赐以虎符,副以玺书,封为大宗师,掌管天下道教。公元1223年,丘同弟子一起回到燕京太极宫(后改为长春宫)。此后丘处机在国内四处云游,广建丛林,弘扬道法,后来到芮城永乐镇,发现这里环境优美,也是八仙之一吕洞宾的故居,顿生建宫念头,随后就向皇帝提出建造永乐宫,蒙古政权为了维护他们的统治,委派潘德冲、宋德方前来主持修建,永乐宫就是在这种环境修建起来的。全真教此时也进入了鼎盛时期。

  壁画艺术特点

  永乐宫壁画属道教壁画,即道教宣传画,其目的是揭示教义和感召人心。它的绘制时间早于欧洲文艺复兴,几乎和元代共始终。现存壁画面积1005.68平方米,主要分布在龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿4座元代建筑内。龙虎殿、三清殿是以传统工笔重彩勾填画法,绘制了统领山川田野的护卫神祇、道教诸神祇朝拜元始天尊的宏大场面,将天地山川、日月星辰、社会历史拟人化,以道为主宰,探索宇宙自然规律,集中表现了道教“万物归元”的思想。纯阳殿、重阳殿是以青绿山水连环画的方法,绘制了吕洞宾、王重阳一生的传记故事,表现了道教惩恶扬善、扶危济贫的宗旨,以鞭挞恶势力、嘲讽为官不仁者为己任的积极人生态度和“敬天爱民”的人本思想。在艺术上,它是唐宋绘画传统的继承和完善,是元代道教表现真善美的艺术精品;是除敦煌壁画以外我国另一处举世公认的艺术瑰宝,素有“东方画廊”的美誉。

  三清殿内壁画整体为《朝元图》,总面积429.56平方米。画幅平均高度4.4米,总长97米,绘于东北西三面山墙,描绘了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大行列。8位主神高达3米,最低的玉女也有1.9米,均超过了真人的高度。壁画创作完成于公元1325年,距今已有687年,整幅作品构图宏伟、气势磅礴、笔法生动传神,设色富丽堂皇,是永乐宫壁画的精华,代表了元代壁画的最高成就,也是迄今为止所知的中国古代最大的人物画,在世界绘画史上占有重要的地位。宏伟的构图是三清殿壁画的艺术特色之一。画家在400多平米的墙面上,以传统的对仗形式,描绘出了290位神祇朝拜元始天尊的盛大行列。整幅作品以南墙上青龙、白虎为先导,神龛背面三十二天地君为后卫。东部山墙以玉皇大帝、后土皇地祇(后土娘娘)两位主神为中心,率领天蓬、黑刹、十二生肖、扶桑、福禄寿三星、四渎五岳、丰都和地府诸神、三元、天丁、力士、天驺甲族等各路诸神。北山墙东段以中宫北极紫薇大帝为中心,率领日月、五星、北斗七星、二十八星宿等诸神。西部山墙以东华木公(东王公)、金母元君(西王母)两位主神为中心,统领天猷、真武、太乙、雷部诸神、八卦神等神祇。北山墙西段以勾陈星宫天皇大帝为中心,统领天地水三官、南斗六星、二十八星宿等诸神。神龛斗心扇面墙外侧以东极清华太乙救苦天尊、南极长生大帝两位主神率玄元十子做领班,为近侍。壁画上的人物前后排列达四层之多,有条不紊、秩序井然。他们虽有坐立、俯仰、正侧、面背等不同姿态,但都随着自己的领班,共同拱卫三清,构成一幅完整的“朝元图”。诸神脚下祥云缭绕,背后瑞气浮腾,使观者如临金阙仙宫,玄都圣境。290位神祇主次分明,面向大致朝北,前后分四层,神情肃穆,场面十分壮观,体现出高超的构图能力和艺术表现手法。

  壁画中人物形象的刻画是最为成功的部分。290位人物,个个面型丰满,表情生动,各具典型,各有特征,衣冠服饰无一雷同。特别是作品中的神祇,经过画家的精心构思,实际上是塑造了形形色色的世间形象: 帝王的崇圣之表、仙道的修真度世之颜、儒贤的高士之风、隐逸的遁世之节、武士的英烈之貌、玉女的端严之态、鬼神的威慑之状,各不相同,曲折地显示了现实生活中不同阶层、不同气质、不同经历、不同情思的各种人物。290位神祇各司其职、各秉其性,个个神采飞扬,活灵活现,却又能融汇在庄严肃穆的朝拜队列之中。壁画作者继承了唐宋延留下来的吴派道教人物画传统,创造了多种类型的面部造型,表现的既夸张而又不失真实,代表了传统人物画的最高成就。

  辉煌灿烂的色彩是三清殿壁画的又一亮点。画家采用富于装饰性的重彩勾填画法,以加强壁画内容和气氛,并有计划地分散使用石青、石绿、朱砂、赭石等石色,再用白色或其他单纯的三青、四绿小块亮色间隔,使画面有活跃跳动的感觉。为突出帝后主神,用纯的大红大绿,用沥粉贴金突出衣袖、璎珞、服饰花钿。使观众远看有势,近睹则看到线条和服饰的优美。壁画所用颜料是中国传统绘画使用的纯天然矿物质石色,距今虽已600多年,仍然富丽堂皇、绚烂夺目。

  三清殿壁画的线描是中国工笔人物画发展到最高成就的代表。400多平米的画面上,数百个人物、图案、器皿以及飘动的云彩,都要用线条去表现、去组织和勾勒,难度很大,而三清殿壁画的线描造型手法,充分展现了传统线描的最高成就。作品中的每一根线条,每一笔勾勒都非常精细流畅,线条长有丈余,短不足寸,粗近厘米,细如发丝,最令人惊叹的是一丈长的线条常常不见接笔停顿的地方,运笔流畅自如,似一气呵成,可谓顶天立地、气贯长虹 ,真是千笔万笔很难找到败笔。每一笔线条都流畅飘逸,饱含着生命感、流动感,那粗细匀称、长短适度、浓淡相宜的线条,将各种人物不同的性格表现得淋漓尽致,充分表现了中国画以线为骨,以线状物传神的独特之美。人们将真挚的情感,质朴的性格和美好的祝愿,溶于笔中,描于画间,以流畅起伏,多姿多彩的线条构成了这些具有强烈动感和生命活力的壁画作品,显示出古代画师们认真的态度和精深的线描功力。美术史学家王伯敏在《中国绘画史》中指出:“永乐宫壁画是元代精彩的道教画,是古代道教绘画发展到高水平的范例,也是东方十四世纪宗教画中比较重要的作品。”

标签: 道教  壁画  三星  公元  成吉思汗  

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